Курганская епархия: новые аспекты образования и развития на рубеже ХХ-ХХI вв.
Русская Православная Церковь Курганская епархия
По благословению
митрополита Курганского
и Белозерского Даниила

История

Курганская епархия: новые аспекты образования и развития на рубеже ХХ-ХХI вв.

22 Мая, 2020
Курганская епархия: новые аспекты образования и развития на рубеже ХХ-ХХI вв.

Автор: Кучеров Михаил Сергеевич,

аспирант Московской Духовной Академии, протоиерей, настоятель Свято-Троицкого храма г. Кургана, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации. ул. Пушкина, д. 18, г. Курган, kms151@mail.ru

Аннотация

Статья охватывает 70-летний период истории образования и развития Курганской епархии. Впервые поднимается вопрос образования Курганской епархии в 1945 г. и ее самостоятельного существования до 1958 г. Рассматриваются особенности епархиального управления советского периода. Современный период раскрывает этап возрождения епархиальной структурной единицы на территории Курганской области и ее дальнейшее преобразование в митрополию.

На протяжении последних двух с половиной десятилетий в отечественной исторической науке отмечается особый интерес к истории Русской Православной Церкви (далее РПЦ) в XX столетии, предпринимаются попытки анализа и выявления причинно-следственных связей современного периода.

История Курганской епархии долгое время не рассматривалась в ракурсе самостоятельной структурной единицы Московского Патриархата. В немногочисленных работах региональных исследователей Южного Урала М. Н. Федченко, Т. А. Чумаченко, Э. З. Шакировой православные приходы Курганской области до 1993 г., когда определением Священного Синода была создана Курганская и Шадринская епархия, изучались исключительно как составные компоненты Свердловской епархии (1). Этот аспект во многом объясняется исследованием темы на базе светских источников. Церковные материалы, архивы приходов, отчеты благочинных и управляющих епархий советского и настоящего периодов, как правило, находятся вне зоны доступа светских исследователей. Ввиду этого практически не изученной остается деятельность епархиального управления непосредственно на территории Курганской области.

Цель настоящего исследования — рассмотреть основные аспекты образования и развития Курганской епархии в 1945-2015 гг. посредством введения в научный оборот новых исторических данных Курганского епархиального архива.

Обращаясь к историческим документам, действительно находим, что 7 сентября 1943 года была восстановлена Свердловская епархия, в состав которой вошли приходы Свердловской, Челябинской и Курганской областей. На тот момент на территории исследуемой области находилась всего одна действующая Петро-Павловская церковь в п. Куртамыш, открытая в 1942 г.

Однако в январе 1945 г. Поместный Собор принял «Положение об управлении Русской Православной Церкви». Данный документ обозначил деление РПЦ на епархии, границы которых должны были соответствовать гражданским границам — областным, краевым и республиканским (2). Таким образом, единовременно на территории РСФСР были официально созданы 71 епархия, и в том числе Курганская.

5 ноября 1945 г. постановлением Священного Синода за № 29 управляющим Курганской епархией был назначен епископ Свердловский и Челябинский Товия (Остроумов). 2 декабря 1945 г. в Совет по делам РПЦ при СНК СССР по Курганской области поступило письмо владыки То-вии с просьбой зарегистрировать его «управляющим Курганской епархией» и выслать ему список функционирующих церквей Курганской области (3). К письму прилагались копии постановления, отношения Московской Патриархии и анкета с биографическими данными (4).

Обширные границы епархии, пенсионный возраст управляющего епископа, отсутствие развитых средств связи создавали условия, когда реальное осуществление управления дальней епархией ложилось на деятельность уполномоченного по делам РПЦ по Курганской области и благочинного. За 12 лет владыка Товия посетил Курганскую епархию всего несколько раз.

В 1945-1947 гг. в период повсеместного движения за открытие храмов, регистрации приходов обозначилась проблема удовлетворения появляющихся священнических вакансий. В эти годы проявилась тенденция назначения священников из числа предлагаемых кандидатов членами церковных общин на местах и уполномоченным без предварительного знакомства с архиереем.

Так, в преддверии открытия храма в с. Боровское Катайского района, епископ Товия в телеграмме обращался к уполномоченному М. Г. Виноградову: «Присылайте в Свердловск кандидата для замещения вакансии настоятеля церкви» (5).

В декабре 1946 г., направляя на имя уполномоченного Указ о назначении настоятелем в с. Боровлянка Звериноголовского района иерея Павла Петрова, владыка просил выслать ему «Ставленную грамоту» священника, удостоверяющую его сан, а также наименование храма и правильное название села. В дополнение епископ просил уполномоченного М. Г. Виноградова проинструктировать священнослужителя о необходимости немедленного избрания исполнительных органов общины, а также предупредить П. Петрова, что «вся ответственность за порядок в общине лежит на нем» (6).

В декабре 1946 г. ввиду наличия на территории епархии 8 действующих приходов указом епископа Товии были учреждены два благочинных округа — первый — на севере области с центром в г. Шадринск и второй — на юге с центром в п. Мишкино. Однако второй округ просуществовал до августа 1948 г. (7).

7 февраля 1948 г. благочинным церквей Курганской епархии был назначен настоятель Воскресенской церкви г. Шадринска Алексей Иванович Малиновский, впоследствии митрофорный протоиерей. Эту должность он бессменно занимал на протяжении 34 лет.

Факт расположения церковного центра в Шадринске, а не в областном городе Кургане объяснялся тем, что до 1957 г. светские власти препятствовали регистрации православного прихода и открытия церкви в границах столицы области.

29 июня 1957 г. в целях лучшего руководства и наблюдения за приходами, а также для поднятия дисциплины и скорейшего разрешения церковных вопросов церквей Курганской епархии указом Свердловского епископа Доната (Щеголева) протоиерей Алексий Малиновский с 1 июля 1957 г. был назначен старшим благочинным церквей Курганской области (8).

Согласно «Положения об управлении РПЦ» 1945 г. в обязанности благочинного входило наблюдение за деятельностью приходского духовенства, посещение приходов не менее двух раз в год, предоставление полугодовых отчетов управляющему архиерею о состоянии вверенного округа, ходатайство о награждении клириков и мирян (9).

Однако круг вопросов, ложившихся на ответственность благочинного Курганской епархии, прописанных в указе епископа, выходил далеко за рамки выше обозначенного Положения. В его обязанностях значилось: представительство по церковным делам перед Уполномоченным по делам РПЦ по Курганской области; подготовка документов о перемещении и назначении священнослужителей; разрешение отпусков членам причта; разбор жалоб; ведение послужных списков; сбор и распределение взносов на общецерковные, епархиальные нужды и в пенсионный фонд; разбор и подготовка дел о пенсиях и пособиях; выплата пенсий непосредственно или косвенно через настоятелей; проверка отчет-ностей церквей; право давать разрешение на приобретение имущества общиной; утверждение актов на приведение в негодность церковного имущества; подготовка смет церквей и составление общей сметы благочиния; составление сводных смет на приобретение церковных товаров; ревизия деятельности и отчетность церквей; ведение дел об открытии церквей и разъяснения просителям порядка ведения этих дел (10).

В то же время, согласно того же Положения, единственным лицом, которое могло сноситься по епархиальным делам с местными представителями гражданской власти, в частности, по вопросам предоставления храма или молитвенного дома приходской общине, являлся епархиальный архиерей (ст. 32 Положения) (11). Таким образом, обязанности благочинного Курганской епархии официально во многом перекликались с обязанностями епархиального архиерея.

В 1958 г. произошло официальное объединение Свердловской и Курганской епархий, однако расширенные полномочия Курганского благочинного сохранялись вплоть до 1980-х гг. За широту вверенной власти отца Алексия «доброжелатели» называли «Шадринским архиереем», «хозяином области» (12).

В 1958-1965 гг. приходы Курганской области находились под управлением епископа Флавиана Дмитриюка, ежегодно посещавшего центральные храмы региона, однако сохранявшего отстраненное участие в жизни епархии. В период ужесточения антирелигиозного законодательства и осуществления государственного плана по подрыву благосостояния и влияния Церкви слабость епархиальной структуры проявилась особенно трагично.

В 1961-1962 гг. в Курганской области были закрыты четыре церкви, но при этом в епархиальное управление и другие церковные инстанции не поступило ни одной жалобы. Духовенство отрекалось от Церкви, уходило за штат под психологическим давлением уполномоченного, не вступая в общение с управляющим епархией.

В тоже время, в период закрытия храма в п. Рябково (пригород Кургана) и перевода церковной общины в молитвенный дом п. Смолино, отличавшегося меньшим размером и отдаленностью от областного центра, владыка не предпринял каких-либо действий по предотвращению складывавшейся ситуации. В ответ на многочисленные письма и просьбы прихожан с ходатайством предотвратить угрозу закрытия храма епископ Флавиан в апреле 1962 г. положил следующую резолюцию: «Вопрос открытия и закрытия церквей находится в исключительной компетенции гражданских властей. Документы переслать уполномоченному по делам РПЦ в городе Кургане» (13).

23 октября 1966 г. патриархом Алексием I был хиротонисан во епископа Свердловского и Курганского архимандрит Климент Перестюк, управлявший епархией на протяжении 13 лет.

Время «политического застоя» уже не угрожало духовенству и верующим антирелигиозными гонениями, однако строгий контроль за соблюдением законодательства о культах значительно ограничивал действия как управляющего епархией, так и духовенства. На территории епархии все без исключения церковные инициативы, вплоть до посещения приходов, назначения священнослужителей должны были согласовываться с уполномоченным по делам религии по Курганской области.

Так, в конце 1960-х гг. в деловой переписке епископа с уполномоченным о назначении духовенства появляется новая постоянная формулировка: «При сем почтительнейше представляю автобиографию кандидата на должность [священника] ... для согласования» (14).

Тем не менее, владыка Климент пытался отстаивать право Церкви проявлять милосердие и христианскую взаимопомощь. В 1966 г. уполномоченный по Курганской области Е. А. Машнюк при личной беседе поднял вопрос о том, что епархиальное управление выдало общине п. Смолино 1000 руб., а общине г. Куртамыш 2000 руб. на приобретение жилья священнику и просил больше благотворительности не допускать. Однако Владыка не обещал устранить нарушения, отметив, что в епархии есть касса взаимопомощи, из которой выдаются деньги духовенству и религиозным общинам (15). В период своего правления он поддерживал приходы, осуществлявшие активную деятельность. Так, в 1967 г. ввиду проведения ремонта здания Крестовоздвиженской церкви с. Звериноголовское приходская община была освобождена от всех взносов в Патриархию в течение года (16).

В 1977 г. архиепископу удалось согласовать с уполномоченным открытие второго штата (священника или диакона) в областной церкви г. Кургана (п. Смолино), что явилось большим облегчением для многочисленного городского прихода (17). Посещая приходы, владыка всегда наставлял «разрешать все церковные дела в духе христианской любви и прощения, которое должно быть обращено ко всем членам общины». Однако по состоянию здоровья приезды архиерея на приходы Курганской области порой бывали один раз в пять лет (18).

Примечательно, что в архивном фонде уполномоченного по делам религии по Курганской области сохранилась телеграмма архиепископа Климента уполномоченному И. И. Таранченко 1977 г., в которой владыка сердечно поздравлял «со знаменательной юбилейной датой в истории человечества — 60-летием Октябрьской революции». В тексте телеграммы содержалось пожелание «здоровья, благополучия, успехов в дальнейших трудах на благо мира во всем мире, свободы человечества и процветания нашей дорогой Отчизны» (19).

С 1980 по 1984 гг. Свердловскую и Курганскую епархию возглавлял архиепископ Платон (Удовенко) (20). Владыка Платон по возможности старался как можно глубже вникнуть в дела и проблемы вверенных ему территорий и расположенных на них приходов. Уделял внимание личному общению и переписке с духовенством, обращаясь в деловых письмах ласково, с вниманием (21).

С целью урегулирования, внесения ясности в ходе богослужения, а также повышения уровня образования клира в условиях дефицита богослужебной литературы архиепископ составил для епархиального духовенства печатные практические пастырские рекомендации о совершении Всенощного богослужения и Литургии в воскресные и праздничные дни (22). Рекомендации содержали выдержки и пояснения из «Настольной книги для священно-церковнослужителей» С. В. Булгакова, изданной в Харькове в 1900 г. Востребованность данного краткого руководства, подтверждается сохранившимися в епархиальном архиве многочисленными рукописными копиями.

Важным актом для Курганской епархии стало письмо архиепископа Платона от 30 декабря 1980 г. настоятелю Свято-Духовского храма в Кургане протоиерею Григорию Пономареву с благословением ввиду того, что епархия именуется Свердловской и Курганской установить согласно уставу Святой Церкви в г. Кургане архиерейскую кафедру, жезл и орлец (23). В письме давались четкие рекомендации: «Посередине храма согласно площади, соорудить кафедру; У Царских врат должен стоять архиерейский жезл с сулком; Перед отпустом «Высокопреосвященнейший Владыко, благослови»; Многолетствование после окончания Богослужения надлежит петь «ИСПОЛЛА ЭТИ ДЕСПОТА».

Таким образом, с момента образования Курганской епархии, впервые в 1981 г. в кафедральном соборе были установлены архиерейские символы власти. После ухода на покой в марте 1982 г. благочинного протоиерея А. Малиновского центр благочиния Курганской области был перенесен из Шадринска в Курган.

При архиепископе Мелхиседеке Лебедеве (1984-1993 гг.) на волне общей демократизации общественной жизни началось постепенное возрождение приходов. Если в 1988 г. их общее количество в области равнялось десяти, то в 1992 г. было зарегистрировано 37 приходов и один мужской монастырь в Долматово (24). Однако в большинстве случаев архитектурное состояние храмовых зданий требовало больших финансовых вложений. Половина церквей не имела постоянных священнослужителей.

Демократизация общественной жизни страны в начале 1990-х гг., приобретение самостоятельности в осуществлении церковной политики, признание РПЦ юридическим лицом, а верующих — полноценными гражданами, открывало для духовенства широкие возможности духовно-просветительской деятельности.

Многие организационные вопросы в деле выстраивания государственно-церковных отношений на областном уровне могли быть решены только при личном участии управляющего епархией. Стремительный рост религиозных

Возрождение богослужебной жизни

организаций разных конфессий и деноминаций и одновременно разрозненность православного духовенства требовали активных и решительных действий со стороны епархиального руководства.

В связи с этим, весной 1992 г. благочинный 3-го церковного округа Екатеринбургской епархии, в состав которого входила Курганская область со всеми расположенными на ее территории приходами, протоиерей Николай Чирков обратился к управляющему Екатеринбургской и Курганской епархией архиепископу Мелхисе-деку с ходатайством рассмотрения возможности выделения из состава Екатеринбургской епархии самостоятельной Курганской епархии.

10 февраля 1993 г. архиепископ Мелхиседек подал рапорт Святейшему Патриарху Алексию, в котором изложил необходимость выделения Курганской и Шадринской епархии. Также владыкой были предложены две кандидатуры на место епископа — игумен Свято-Даниловского монастыря Алексий (Поликарпов) и игумен Михаил (Расковалов), настоятель Свято-Никольского храма с. Николо-Павловского Пригородного района Свердловской области. Рассматривались и два варианта наименования — Курганская и Далматовская епархия или Курганская и Шадринская епархия. Учитывая тот фактор, что Шадринск являлся крупным экономическим развивающимся городом, выбор был сделан в пользу второго варианта.

22 февраля 1993 г. постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода РПЦ была образована самостоятельная Курганская и Шадринская епархия (25).

3 апреля 1993 г. в Богоявленском кафедральном соборе Москвы Святейший Патриарх Алексий совершил хиротонию архимандрита Михаила (Расковалова) во епископа Курганского и Шадринского.

Учреждение самостоятельной Курганской кафедры в 1993 г. способствовало быстрому росту числа приходов. Новый правящий архиерей получил возможность более глубоко вникать как в богослужебную, так и в финансово-хозяйственную деятельность церковных общин. Стали выстраиваться государственно-церковные взаимоотношения в русле сотрудничества в области духовно-просветительской, патриотической деятельности, социального служения.

В то же время 1990-е гг. стали наиболее сложными в проявлении последствий как советской системы управления приходами, так и долгого отсутствия епархиальной центральной власти. В 1993 г. произошел епархиальный раскол, в результате которого община Спасо-Преображен-ского собора г. Шадринска вместе с настоятелем перешла в штат Суздальской епархии Российской Православной свободной Церкви (26).

1993-1997 гг. на территории Курганской области были отмечены особо острыми взаимоотношениями между епархиальной властью РПЦ и представителями Российской Православной свободной и Истинно-Православной Церквей. Яркие противоречия и противостояния находили выход в СМИ, что порождало новые слухи и недопонимания общественности (27).

1997 г. был отмечен для Курганской епархии тяжелым испытанием, которому было подвергнуто церковное единство и канонические основы взаимоотношений между частью клира епархии и правящим архиереем. 13 настоятелей крупных приходов и авторитетных священников (третья часть епархиального духовенства) направили Святейшему Патриарху Алексию II письмо, в котором обвиняли управляющего Курганской епархией епископа Михаила в нерадивом исполнении своих обязанностей и просили о смещении его с кафедры (28). Однако в результате расследования Московской Патриархии были выявлены несостоятельность обвинений и субъективные интересы заявителей.

К 2013 г. на территории епархии действовало уже 100 храмов. Таким образом, за чуть более 20 лет Курганская и Шадринская епархия почти наполовину возродила свое церковное достояние в сравнении с дореволюционным периодом. Процесс восстановления и реставрации старых зданий сопровождался возведением новых храмов, что свидетельствовало о развитии епархии, активном взаимодействии с местной областной администрацией, увеличении числа деятельно верующих людей.

5 мая 2015 г. решением Священного Синода в пределах Курганской области была образована Курганская митрополия (29). В рамках ее территории были выделены Курганская и Белозерская епархия и Шадринская и Далматовская епархия. Управляющим Курганской и Белозерской епархии, главой Курганской митрополии был назначен архиепископ Иосиф (Балабанов) (30). Как отмечает А. А. Федотов, увеличение количества епархий — исторически востребованное решение. Оно может приблизить правящего архиерея к прихожанам и рядовым священникам (31).

Таким образом, рассматриваемый период представляет несколько этапов развития православия на территории Курганской области. Несмотря на юридические и политические препятствия советского периода, духовенство области сохраняло своего рода автономию благодаря сильной личности благочинного, сумевшего выстроить эффективные взаимоотношения с местными органами власти и епархиальным управлением в Свердловске. На протяжении многих десятилетий клирики Свердловской епархии именовали приходы Курганской области «заграницей».

Официальное открытие Курганской и Шадринской епархии в 1993 г. и назначение епархиального управляющего позволило в короткие сроки преодолеть внутренние разногласия административно-хозяйственного характера, взять курс на восстановление полноценной деятельности РПЦ в регионе, что, в конечном итоге, способствовало образованию Курганской митрополии.

На фото церковь Сошествия Святого Духа в пос. Рябково (Курган, советские годы, позже церковь была перенесена в пос. Смолино)

Ссылки:


1. Федченко М. Н. Русская Православная церковь на территории Курганской области (1943 — начало 2000-х гг.). — Курган, 2006.; Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие: 1941-1961. — М., 1999.; Шакирова Э. З. Политика государства в отношении Русской Православной Церкви на южном Урале и среднем Поволжье во второй половине ХХ в// Вестник Оренбургского государственного университета, 2012. № 5. С. 108-114.

2. Цыпин В., протоиерей. РПЦ и право: коммента-рий./Цыпин В. М., 1999. С. 142.

3. Государственное казенное учреждение Государственный архив Курганской области (далее ГКУ ГАКО). Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 6. Л. 29.

4. Там же. Д. 6. Л. 29.

5. Там же. Д. 7, л. 24.

6. ГКУ ГАКО. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 9. Л. 15.

7. Там же. Д. 17. Л. 65.

8. Там же. Д. 20. Л. 51.

10. Цыпин В. Церковное право: Курс лекций. М., 1994.: [Электронный ресурс]// http://lektsii.org/8-80517.html

11. ГКУ ГАКО. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 20. Л. 51, 52.

12. Цыпин В. Церковное право. Указ. соч.

13. Архив Курганской епархии. Свято-Духовский приход г. Кургана.

14. ГКУ ГАКО. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 6. Л. 312.

15. Там же. Д. 55. Л. 50-51.

16. Архив Курганской епархии. Крестовоздвиженский приход с. Звериноголовское.

17. Архив Курганской епархии. Свято-Духовский приход г. Кургана.

18. Архив Екатеринбургской епархии. Годовые отчеты по Екатеринбургской епархии 1957, 1969, 1971, 1973-1993 гг.

19. ГКУ ГАКО. Ф. Р-1800. Оп. 1. Д. 100. Л. 128.

20. Платон, митрополит Феодосийский и Керченский (Удовенко Владимир Петрович)// Официальный сайт Московского Патриархата: [Электронный ресурс]// http://www.patriarchia.ru/db/text/77113.html

21. Архив Курганской епархии. Свято-Духовский приход г. Кургана.

22. Там же.

23. Там же.

24. ГКУ ГАКО. Ф. Р-2443. Оп. 1. Д. 2. Л. 27.

25. Горянов Константин, архиепископ. 20 лет Курганской и Шадринской епархии. 1993-2013. Курган, 2014. С.12.

26. Архив Курганской епархии. Фонд «Указы епархиального архиерея 1993 г.». Дело «Указ Преосвященного Михаила, епископа Курганского и Шадринского, от 22.11.1993 г. № 032».

27. ГКУ ГАКО. Ф. Р-2443. Оп. 1. Д. 2. Л. 17.

28. Архив Курганской епархии. Дело «Конфликт 1997 г.».

29. Журналы заседания Священного Синода от 5 мая 2015 года. Журнал № 7// Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата: [Электронный ресурс] // http://www.patriarchia.ru.

30. Журналы заседания Священного Синода от 5 мая 2015 года. Журнал № 7, 10// Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата: [Электронный ресурс] //http://www.patriarchia.ru.

31. Федотов А. А. Некоторые аспекты положения архиереев Русской Православной Церкви с 1917 по 1980-е гг. // Научный богословский портал Богослов.ру: [Электронный ресурс]// http://www.bogoslov.ru/text/3562472.html


Представитель Курганской митрополии принимает участие в семинаре-практикуме «Я - региональный наставник»

Представитель Курганской митрополии принимает участие в семинаре-практикуме «Я - региональный наставник»

В городе Сочи проходит федеральный семинар-практикум «Я – региональный наставник» для региональных кураторов Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя».

В семинаре от Курганской митрополии принимает участие председатель отдела религиозного образования и катехизации Курганской епархии иерей Георгий Чирков
4 Октября, 2023
В курганском «Сквере Милосердия» нуждающихся кормят и проводят с ними профилактические беседы

В курганском «Сквере Милосердия» нуждающихся кормят и проводят с ними профилактические беседы

Во второй половине июля в «Сквер Милосердия», расположенный напротив Пригородного вокзала, с горячими обедами и вещевой помощью мобильный экипаж выезжал 13 раз 2 Августа, 2023
Постные голубцы митрополит Даниил приправил живой беседой

Постные голубцы митрополит Даниил приправил живой беседой

Митрополит Курганский и Белозерский на кухне Максима Муравского рассказал о службе на Дальнем Востоке и Сахалине, о том, можно ли поститься детям, а также как определить готовность блюда по запаху и как быть верующему, если в пост он нечаянно «оскоромился» 5 Апреля, 2023
Вышла в свет газета «Православное Зауралье», посвященная 30-летию Курганской епархии

Вышла в свет газета «Православное Зауралье», посвященная 30-летию Курганской епархии

Первый в наступившем 2023 году номер газеты «Православное Зауралье» - необычный 7 Марта, 2023
Назад к списку