Пресс-служба Курганской епархии будет вести прямую трансляцию богослужения в Вербное воскресение

5 апреля Православная Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, праздник, который в народе получил название «Вербное воскресение».

В этот день митрополит Курганский и Белозерский Даниил совершит Божественную литургию в Александро-Невском кафедральном соборе города Кургана. После богослужения владыка совершит чин освящения верб.

Пресс-служба Курганской епархии будет вести прямую трансляцию богослужения.

***

Событие, которое легло в основу праздника, описано во всех четырех Евангелиях — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Иисус Христос въезжает в Иерусалим, но делает это не как земной правитель или военачальник, а смиренно — верхом на осле. В иудейской традиции осел был символом мира, в отличие от коня, олицетворявшего войну.

Те, кто вышел навстречу Спасителю, уже слышали о чудесах, которые он совершил: исцелениях, воскрешении Лазаря и других знамениях. Люди выстилали Христу дорогу пальмовыми ветвями и приветствовали его возгласами: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!»

«Осанна» — древний восточный возглас, одновременно прославляющий и умоляющий: буквально его можно перевести как «Спаси же!», другие варианты — «Даруй победу!» или просто «Слава!». Иисус был встречен как Мессия и пророк, посланник Божий.

В то время Иудея находилась под гнетом римского правления. И многие надеялись, что с приходом Спасителя придут долгожданные перемены: будет восстановлена справедливость и былая слава иудейского государства. Въезжая в Иерусалим на осле, Христос показал, что не планирует изгнание римских легионов и установление новой власти, Его царствие «не от мира сего», это Царствие Небесное. Поэтому позже восторженная толпа испытает разочарование и гнев.

В этом заключается внутренний драматизм праздника. Те же самые люди спустя несколько дней будут кричать римскому префекту Понтию Пилату: «Распни Его!»

Этот контраст делает событие трагичным и одновременно важным напоминанием о слабости и непостоянстве человеческой природы.

Богослужебное почитание Входа Господня в Иерусалим сложилось вскоре после официального признания христианства в Римской империи. Уже в IV веке в Иерусалиме паломники собирались на Елеонской (Масличной) горе и торжественно шли к храму Воскресения (Гроба Господня), повторяя путь Христа. В руках они несли пальмовые ветви, пели псалмы. Это первое документально зафиксированное шествие в истории христианства.

Позже традиция распространилась на весь христианский Восток — прежде всего на Константинополь (нынешний Стамбул), где праздник приобрел особую пышность. В храме Святой Софии совершались торжественные богослужения, император лично участвовал в праздновании, улицы украшали зеленью и пальмовыми ветвями.

На Руси праздник начали отмечать после Крещения в 988 году, и богослужения совершались по византийскому образцу. Из‑за сурового климата пальмовые ветви заменили на вербу — первое дерево, которое «просыпается» после зимы.