«Не враги, а союзники»: пресс-секретарь Курганской епархии прочитал студентам лекцию о диалоге науки и религии

Председатель отдела Курганской епархии по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, лектор Общества «Знание», член Союза журналистов РФ Михаил Насонов прочитал для студентов разных институтов Курганского государственного университета (КГУ) лекцию на тему «Наука и религия: диалог двух путей познания».

Встреча была организована Координационным центром по вопросам формирования у молодежи гражданской позиции, предупреждения межнациональных конфликтов, противодействия идеологии терроризма и профилактики экстремизма КГУ.

Лекция началась с описания распространенных в обществе стереотипов. «Бытует расхожее мнение, что наука и религия – это враги. Что вера требует отказа от разума, а наука "доказала, что Бога нет". Я предлагаю взглянуть на эту тему под другим углом», – с этих слов начал свое выступление Михаил Насонов. Он сразу обозначил цель лекции – развеять два главных мифа: о том, что христианство всегда было гонителем науки, и что научное познание объективно противоречит религиозному.

Погружаясь в историю, спикер задался вопросом: почему современная наука с ее экспериментальным методом родилась именно в христианской Европе? Он утверждал, что это не было случайностью. По словам Михаил Насонова, наука не могла зародиться ни в античной Греции, ни в восточных цивилизациях.

Подробно разбирая аристотелевскую картину мира у древних греков, которая затем была некритично воспринята и мыслителями Средневековья, Михаил Насонов указал на ее фундаментальное ограничение для возникновения экспериментальной науки. «Мир радикально делился на подлунный (земной) и надлунный (небесный). Подлунный мир — это мир изменений, несовершенства... Надлунный мир — это мир вечного, неизменного, совершенного кругового движения эфира». Это разделение, по его словам, привело к роковому последствию: «Физика (изучение изменчивого подлунного мира) и математика (изучение вечных, идеальных сущностей) были принципиально разведены по разным углам. Считалось, что к несовершенному земному миру математика неприменима. Аристотель изучал природу качественно, через цели, а не количественно. При таком подходе возникновение экспериментальной науки невозможно».

По мнению лектора, не могла наука зародиться и на Востоке: «Мир в восточных традициях воспринимался как бесконечный цикл рождений и смертей (сансара) или как проявление единого божественного духа (Брахман), где множественность и законы — это иллюзия (майя)». Такой взгляд, подчеркнул Михаил Насонов, делал невозможным саму постановку вопроса о единых и неизменных законах природы. «Если мир — это иллюзия или вечное возвращение, а не уникальное, линейное творение, то идея единых, неизменных и универсальных законов природы не могла возникнуть как фундаментальная. Природа могла восприниматься как живое, одушевленное существо с капризной волей, а не как механизм, подчиненный законам».

Именно на этом фоне, как показал лектор, христианство совершило настоящую мировоззренческую революцию, создав почву для науки: «Современная экспериментальная наука зародилась не вопреки, а благодаря фундаментальным установкам христианского мировоззрения».

Михаил Насонов предложил аудитории задуматься над самими основами научной деятельности. «Научное познание, включая физику и математику, строится на аксиомах. Это утверждения, которые не доказываются, но принимаются на веру», — пояснил он и выделил две фундаментальные аксиомы:

Вера в реальность внешнего мира. «Философская доктрина солипсизма (когда собственное сознание признается единственной реальностью), ярко показанная в фильме "Матрица", логически неопровержима. Помните Нео, который жил полной жизнью, пока не узнал, что это симуляция?.. Каждый ученый, входя в лабораторию, совершает акт веры – отвергает солипсизм».

Вера в умопостигаемость мира. «Мы верим, что законы нашей логики соответствуют законам вселенной, и что мир рационален, упорядочен и может быть описан на языке математики – и следовательно познаваем».

И здесь, по словам лектора, христианство предоставляет прочный метафизический фундамент: «Мир реален, потому что он не случайность, а творение. Мир умопостигаем, потому что он сотворен Разумным Богом-Логосом, Который создал и наш разум по Своему образу. Между разумом и мирозданием существует предустановленная гармония».

В качестве иллюстрации Михаил Насонов привёл цитату из Книги Премудрости Соломона (11:21): «Но Ты всё расположил мерою, числом и весом» – то есть Бог творит мир на основании математических законов. «Именно эта вера позволила Галилею совершить прорыв, невозможный для Аристотеля, — подчеркнул Насонов. — Галилей, веря в математического Творца, заявил: "Книга Природы написана на языке математики". Он соединил то, что Аристотель развел: физику и математику».

Отдельно спикер остановился на плеяде великих ученых-христиан, называя их имена: Иоганн Кеплер с его знаменитым «Я мыслю Божьи мысли за Ним», Исаак Ньютон, который считал себя не ученым, а богословом, монах Грегор Мендель, священник Жорж Леметр. «Даже конфликт Галилея с Католической церковью был не конфликтом науки и веры, а конфликтом новой научной парадигмы со старой научной парадигмой (Аристотеля), которую религиозная институция некритически догматизировала. Это урок для католического богословия, а не аргумент против союза веры и разума», — резюмировал он.

Вторая часть лекции была посвящена логическому и методологическому размежеванию науки и религии. Для пояснения границ научного познания Михаил Насонов обратился к теореме Курта Гёделя о неполноте.

«Любая достаточно мощная формальная система не может быть одновременно полной и непротиворечивой. Если система непротиворечива, в ней найдутся истинные утверждения, которые нельзя доказать в рамках самой системы», — напомнил лектор суть теоремы и сделал вывод: «Теорема Гёделя математически показывает, что наука принципиально не сможет создать завершенную, исчерпывающую "Теорию Всего", которая объяснит абсолютно всё, включая сами основания своего существования. Всегда останется "недоказуемая истина", требующая выхода за рамки системы. А это уже поле метафизики и религии».

Для наглядности спикер привел простую аналогию: «Представьте себе два высказывания: "Вася бежит к Маше со скоростью 12 км/ч" и "Вася бежит к Маше, потому что любит ее". Можем ли мы сказать, что эти утверждения противоречат друг другу!? Конечно, нет». «Поэтому когда нам говорят: "Наука доказала, что Бога нет", — это звучит точно так же, как заявление: "Пульсометр и лактометр доказали, что любви и цели не существует!"», — резюмировал он.

Михаил Насонов привёл еще одну аналогию, которая сравнивала человека с компьютером. «Мозг — это "железо", необходимое для работы нашей личности в этом мире. Душа — это уникальная "операционная система" и данные нашей личности, наше "Я". Смерть — это не уничтожение "программы", а "отключение питания от сервера"». Он пояснил, что нейробиология, изучающая «аппаратную часть», не может найти душу по той же причине, по которой инженер, разбирающий процессор, не найдет в нем операционную систему Windows.

Отвечая на один из ключевых вопросов о мировоззрении, которого должны придерживаться ученые, Михаил Насонов заключил: «Утверждение "Бога нет" – такая же недоказуемая научными методами догма, как и утверждение "Бог есть"... Поэтому строго научная, методологически выверенная позиция по этому вопросу — не атеизм, а агностицизм... Настоящий ученый должен обладать интеллектуальной скромностью, чтобы признать: наука отвечает на  вопросы "Как?", но она принципиально безоружна перед вопросами "Почему?" и "Зачем?"».

Подводя итоги, Михаил Насонов сформулировал три ключевых вывода: об исторической роли христианства, о логической невозможности исчерпать реальность научными методами и о необходимости интеллектуальной скромности для ученого.

«Наука дает нам невероятную мощь и технологию. Религия предлагает систему смыслов, этику и ответы на предельные вопросы. Без мудрости сила опасна. Мне кажется, сегодня миру как никогда нужен союз могучего разума ученого и нравственного компаса, который предлагает христианская традиция. Церковь воспринимает ученых не как оппонентов, а как союзников в стремлении к Истине. Мы просто ищем ее на разных уровнях и разными инструментами. И, как показала история, эти пути могут идти рука об руку», — заключил лектор.

Также по просьбе студентов Михаил Насонов рассказал об этических вызовах распространения искусственного интеллекта.